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由头，去深切参究与体悟，谁在念佛、怎样念佛，所谓念佛究竟是怎样的一种状态。由此，虚云和尚才在开示中让参究念佛之人去思、去追问到底是口念还是心念，若是口念又当如何契入禅法，若是心念又当如何契入禅法，...
李万进
|五明研究|
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“源”是李木源居士。要记住，“受人滴水之恩，常思涌泉为报”，一生存报恩心。
今天社会一般人忘恩负义，这个不得了，这是社会动乱根源。我们怎样教？我们自己以身作则，做出榜样来给人看。光是空口说不行，不可以...
佚名
|论坛精华|
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不思之过欤(14)”。可能是指二人平时的言行仍然不够谨慎，所以才有这不测之祸患。同样是云居晓舜禅师的这一遭遇，因为其平时得当的待人处事，在其上京都上访的途中，遇到了他人的帮助(15)，一位旧识让自己的...则寻师友以参扣之。(161)”禅宗的教育，极重参师访友。其成就大小也取决于此，这一历程由下可知，如：
晦堂谓朱给事世英曰：子初入道自恃甚易，逮见黄龙先师后，退思日用，与理矛盾者极多。遂力行之三年...
宗志
|五明研究|
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三：一恒依心起，二与心相应，三系属于心。由于此法与心相应而生起，“心起则起，心无则无，如王左右，不离于王”，故列于心法之后。法相唯识宗把五十一种心所有法分为六类：第一，遍行五种：触、受、思、想、作意，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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。离相绝想不可思、不可议。出过一切音声言说，乃至一切图形文字。”这一套话已经成了研修大乘佛法人的口头禅了。佛在诸大乘经典中也多次向大众宣说了。这就是关于“无言说、无传受、无得、无修、无证”的大乘最上乘...
卢守中
|五明研究|
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，就是人的精神和信仰。人需要心灵的自由，需要彼岸之思，需要一种信仰。佛教的传入因而成为非常必要的补充。但是，佛教如果与儒道相对立，专讲信仰，只讲精神，也是很难存在的，于是佛教必须有一个中国化的改造过程...
不详
|五明研究|
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古代文人中，对三峡竹枝词研究最早、贡献最大的是唐代大诗人刘禹锡。他受谪贬到夔州后被三峡竹枝词独特的演唱形式，含思婉转的音调，丰富的内容所吸引，他将这种歌谣加以改编写成《竹枝词》，教当地儿童唱歌，一篇篇...
杨斌
|五明研究|
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环绕释迦佛所坐大莲花的每一莲瓣，说明中间的释迦传衣付法图实是摩诃罗嵯心中之思，也显示了摩诃罗嵯的宗教思想和释迦传衣付法的传统有着密切的关连。
十六罗汉
其次，来讨论此段图像的十六罗汉部分。...
李玉珉
|五明研究|
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浸透到了民众的骨髓里，泛化成了口头语，譬如“天理不容”、“天理难容”、“天理人情”或“伤天害理”等。其实，只要仔细一思，就会发现民众所谓的天理，其实已不是或不完全是“天理”的原初含义。
② 王志...
王斐弘
|五明研究|
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怎么茶饭不思，夜难成眠。生嗔心的时候，怎么心跳加速，脸色发青，身体的肌肉紧张，这就显示了所知法里有烦恼的相状和作用。如果没有的话，那跟石女儿一样，大家什么障碍没有，还修什么行，还修什么无我来破我执，没有...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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